Interdisciplinary Journal of Ecclesiastical Law
Οι λύχνοι ως αντικείμενα καθημερινής χρήσης κάλυπταν την ανάγκη φωτισμού ιδιωτικών και δημόσιων χώρων. Παράλληλα, όμως, ως σκεύη που έφεραν φως και φώτιζαν το σκοτάδι, ήταν συνδεδεμένα με τη θρησκεία, καθώς επίσης με τη μαντική και τη μαγεία.
Το συγκεκριμένο άρθρο αναφέρεται με συντομία στους ρωμαϊκούς λύχνους που προέρχονται από τον ελλαδικό χώρο. Γενικότερα, οι λύχνοι της συγκεκριμένης περιόδου αποτελούν μία πολύ καλά μελετημένη ομάδα κεραμικής. Υπάρχει πλήθος τυπολογικών κατατάξεων, οι οποίες προέρχονται από διάφορες θέσεις εντός και εκτός Ελλάδας. Βέβαια, το γεγονός αυτό συχνά δυσχεραίνει τη δουλειά του ερευνητή. Παρά όλα αυτά, βασική κατά τη γνώμη μου, παραμένει η τυπολογική κατάταξη του Broneer για την Κόρινθο, μαζί με τις διορθώσεις και προσθήκες, που πραγματοποίησε ο ίδιος αρκετά χρόνια αργότερα, στη δημοσίευση των λύχνων από τον Ισθμό της Κορίνθου.
Εργαστήρια Κορίνθου και Αθηνών
Κατά τη διάρκεια της ρωμαϊκής περιόδου δύο είναι τα σημαντικά κέντρα παραγωγής λύχνων στην Ελλάδα, η Κόρινθος και η Αθήνα. Αρχικά, αναδεικνύονται τα εργαστήρια της Κορίνθου, όπου οι λυχνοποιοί επηρεάζονται από τους εισηγμένους ιταλικούς ανάγλυφους (relief lamps) και εργοστασιακούς (factory lamps ή Firmalampen) λύχνους. Αυτό σημειώνεται ήδη από τα τέλη του 1ου αι. μ.Χ., ενώ περίοδος ακμής θεωρείται ο 2ος αι. μ.Χ. Στη διάρκεια του αιώνα αυτού τα προϊόντα των κορινθιακών εργαστηριών κυριαρχούν σε ολόκληρο τον ελλαδικό χώρο. Στη συνέχεια, κυριαρχούν τα αθηναϊκά εργαστήρια.
Αυτά, αν και στην αρχή αναπαράγουν με μεγάλη πιστότητα τα κορινθιακά προϊόντα, θα ξεχωρίσουν, παράγοντας προϊόντα υψηλής καλλιτεχνικής και τεχνικής ποιότητας. Από τα μέσα του 3ου αι. μ.Χ. μέχρι και για έναν τουλάχιστον αιώνα τα προϊόντα των Αθηναίων λυχνοποιών κυριαρχούν στην Ανατολική Μεσόγειο, ενώ η ζήτησή τους στη Νότιο Ελλάδα θα συνεχιστεί μέχρι και τον 5ο αι. μ.Χ. Φυσικά, η παραγωγή και των δύο εργαστηρίων συνεχίζεται, αλλά σε πολύ μικρότερη κλίμακα. Παράλληλα με τα εργαστήρια της Κορίνθου και της Αθήνας, λειτουργούν πολλά τοπικά εργαστήρια τα οποία κατά κύριο λόγο αντιγράφουν τα προϊόντα των πρώτων, αν και σε ορισμένες περιπτώσεις αναπτύσσουν ιδιαίτερη παραγωγή.
Συνεχίζεται...
Παλούμπα Ειρήνη
arthro 13
της Αναστασίας Κόλλια Μεγάλη Πέμπτη σήμερα και η Αγία Εκκλησία μας, τη στιγμή μεταξύ του 5ου και του 6ου Ευαγγελίου ψάλλει το αντίφωνο... Σήμερον κρεμᾶται ἐπὶ ξύλου, ὁ ἐν ὕδασι τὴν...
—————
της Ολυμπίας-Μαρίας Ποντίκη, Νομικού - ΜΦ Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας ΕΚΠΑ Τα εγκλήματα του λευκού κολάρου γνωρίζουμε ότι εντάσσονται στην κατηγορία των εγκλημάτων των οικονομικών που...
—————
της Αναστασίας Κόλλια, Δικηγόρου - Θεολόγου Η ενανθρώπιση του Υιού και Λόγου του Θεού αποτελεί ακατάλυπτο μυστήριο και παράδοξο. Στο κοσμοσωτήριο έργο της Θείας οικονομίας και στο ανερμήνευτο...
—————
ARTICLE 13: INTERDISCIPLINARY JOURNAL OF ECCLESIASTICAL LAW
—————
του Θωμά Παπασάνδα, Φαρμακοποιού - 'Οικονομία της Υγείας & Πολιτική Υγείας' Msc * η παρούσα αποτελεί την εισήγηση που εκφωνήθηκε στο πλαίσιο εκδήλωσης που διοργανώθηκε από...
—————
Στο παρόν αναρτάται η Βιντεοσκοπημένη έκδοση των εργασιών του διήμερου Διεπιστημονικού Συνεδρίου με τίτλο "Θρησκευτικές κοινότητες: Νομοκανονικές προσεγγίσεις ιστορικών και επίκαιρων...
—————
Χαιρετισμοί Αγαπητές και αγαπητοί Συνάδελφοι Κυρίες και κύριοι, Στο πλαίσιο των παρουσιάσεων νέων ερευνητών από το Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών "Θεολογία και Κοινωνία" του Τμήματος...
Υλοποιήθηκε από Webnode